中式吊挂悬挂摆件-万贺工艺-玉树悬挂摆件

    万贺工艺，承接各种古典建筑模型、艺术佛龛、雕塑等设计定制，各种室内外雕刻壁画，酒店、寺庙、商业场所的古典设计装修。

    万贺为您分享： 复钵式塔，又称喇i嘛塔或藏式塔，这是因为喇i嘛教建塔常用这种形式。这种塔的塔身是一个半圆形的复钵，这当然是源于印度佛塔的形式。复钵上是---的塔刹，复钵上建一个高大的须弥座。这种塔在元代i开始流行，明清时期继续发展，这是和喇i嘛教在当时盛行相联系的。元代设两层须弥座，明代袭之，但比例，清代多数只用一层须弥座。元代比例肥短清代则较瘦高，正面增设“眼光门”，内置佛像。塔身与基座之间，元代多施莲瓣一层，其上为小线道数层，线道内或夹以莲珠。明代仍沿此制。清初则改为金刚三层，不用莲瓣。塔顶下层为塔脖子。元明较粗壮，清代较细。其上为十三天，应是相轮的变体，一般为十三层。元、明比较肥短，清代则细若铎柄。角上为圆盘，元明铜盘垂流苏，清代更为两层天地盘。上为宝珠和铜塔。清代多用日、月、火焰。著i名的复钵式塔如北京妙音寺白塔、宁夏青铜峡市一百零八塔等等。这里就一百零八塔来看看这种塔的造型与特征：一百零八塔在宁夏青铜峡市青铜峡水库西岸向东的山坡上，此地原本---寺庙，因河水淹没仅有塔林，以塔数而名之曰一百零八塔。此塔按几何图形依山势排列成下宽上尖的等腰三角形，髙端是一座形制蕞大的塔，塔身如同复钵，仿古建筑悬挂摆件，塔顶是宝珠，底座是八角形束腰须弥座，塔林自上而按1.3.5……奇数排列成12层，每层塔前用砖砌护墙一道。塔体分为四种类型，一层塔身复钵式，二、三、四层为八角鼓腹锥顶状，中式吊挂悬挂摆件，五、六层呈葫芦状，七一十二层呈宝瓶状。这一百零八塔是古塔建筑中唯1整体布局为三角形的大型塔群。这一古塔群建筑年代不详，据蕞新考古成就认为，是建于西夏时期。形制与北京妙应白塔相似。综合塔的结构，形制特征，玉树悬挂摆件，承喇i嘛塔。

万贺匠人，坚持以求生存，以信誉为发展，将以---制---，以凡心待客户，给客户奉上更的产品和更贴心的服务。

   万贺工艺，承接各种古典建筑模型、艺术佛龛、雕塑等设计定制，各种室内外雕刻壁画，酒店、寺庙、商业场所的古典设计装修。悬挂摆件仿古建筑倒影中式吊挂悬挂摆件仿古建筑倒影中式吊挂悬挂摆件仿古建筑倒影中式吊挂悬挂摆件仿古建筑倒影中式吊挂悬挂摆件

万贺为您分享：佛塔的种类及象征意义

降生塔

这种佛塔的特徵是具有圆状莲花的四阶，其象徵意涵是：佛陀降生在迦毗罗卫后（迦毗罗卫是包含蓝毗尼较广的地域名称），仿古建筑倒影中式吊挂悬挂摆件，立即行走七步，每当他踏出一步，他的脚下的地面就涌出莲花，代表著生于淤泥、却不为淤泥所染的莲花，同样地，佛陀虽然降生在轮迴世间，却不为轮迴所染污。有人把这种佛塔称为善逝佛塔