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认为:---们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜,就可以在来世获取无上的---和福报。所以,环绕着佛塔作右旋礼拜,也就成为当时的僧侣们每日必作的功课了。不仅如此,就是建造佛塔本身也是一项---行为。在释迦涅槃二百多年以后,印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了早的八个舍利塔中的七塔地宫,取出舍利子,把它们分成许多份,然后在他传播的广大区域内普遍建塔供养。这种作法还经常被后世的信众所效仿。时至今日,佛祖的舍利塔---于中亚、东亚、南亚和东南亚各地区,在的大地上,定制木质古建筑模型,古塔的数量就有上万座。
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密檐式塔:在古塔中的数量和---仅次于楼阁式塔,形体一般也比较高大,它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时而演变来的。这种塔的层---大,而层以上各层之间的距离则---短,各层的塔檐紧密重叠着。塔身的内部一般是空筒式的,不能登临眺览。有的密檐式塔在制作时就是实心的。既使在塔内设有楼梯可以攀登,而内部实际的楼层数也要远远少于外表所表现出的塔檐层数。富丽的仿木构建筑装饰大部分集中在塔身的层。
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应县木塔应县木塔即佛宫寺释迦塔,位于大同南行约70公里的应县佛宫寺内,是现存古的楼阁式木结构佛塔,也是一座木结构楼阁式塔.
应县木塔始建于辽清宁二年(公元1056年)。木塔建在4米高的两层石砌台基上,内外两槽立柱,宁夏木质古建筑模型,外观呈八角形,高67.13米,底层直径30米,外表看是五层六檐,其实每层还设有一暗层,因此实际是九层。木塔除了石制基座外,木质古建筑模型定做,其余结构均采用木头建造,各层用内外两圈木柱支撑梁架,木柱之间,定做木质古建筑模型,使用了数十种斜撑梁加以稳固,从而能组成不同方向的
复梁式木架,使整个塔的构架联结成一个整体,既坚固,又美观。塔顶为八角攒尖式结构,上立铁刹,制作精美,与塔协调,更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃,微风吹动,玲珑作响,十分悦耳。
应县木塔已经列为我国申请遗产目录。这是我2009年去应县拍摄的木塔的照片,据当地的人说介绍建塔时的木结构保留了一定的缝隙,因为应县的气候比较干燥,刮大风时,木塔会发出“咔咔”的声音,九百多年了木塔依然挺立。这充分体现了我们的先人的智慧和功夫,但是听说木塔出现倾斜,很令人担忧。
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